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人大学报:“大一统”观在近代持续发挥影响力

作者:杨念群

  杨念群在《中国人民大学学报》提出:“大一统”观在近代持续发挥影响力
 
  “大一统”是古代经书中的一个核心概念,内容主要指一个王朝的建立不仅需要拥有广大领土,还需具有正统地位和道德基础。在近代西方思潮的冲击下,这些传统原则受到了挑战。
 
  晚清学人根据古典经义坚持一统之局是中国自立的基础,以免被外国瓜分。晚清学人从传统经义出发诊释“大一统”观,并奉孔子为“大一统”观之始作俑者。但是他们大多具有了现代全球视野和进化论的观念修为,不会把“大一统”的讨论仅仅拘囿于传统地理和空间认知系统之内,而是力求在世界近代历史的演进脉络中重新梳理和定位其意义。
 
  近代以来,西方列强并非依赖巨型帝国资格,而恰恰以小国面目入侵中国,传统意象中的“大一统”观是否还能有补于时局顿时让人起疑。迫于欧洲小国先行富强的巨大压力,晚清学人对领土“大”与“小”之优劣得失开始重新评估。要破除“大一统”僵局,立足于“列国纷争”之世,自然需要民众树立起“国家”意识。但无论汲取了多少西学知识,大部分晚清学人都难以放弃用《春秋》大一统地域观念观察世界的固有立场。正因为如此,大多数人极易对“联邦制”建国方案持否定态度,他们对全球地缘政治秩序的安排并没有超出古典“大一统”观对世界的合理化想象。
 
  中国近世有关现代国家建立模式的争论,大体呈现出“守旧”还是“维新”、“立宪”还是“革命”的二元分化态势,双方争议焦点最终会落脚到是否保留皇位这个关键问题之上。晚清末年,无论“立宪派”还是“革命党”,均对中国未来将步入宪政民主道路不持异议。民国初建以后,孙中山等革命党人逐步放弃了极端性的破坏思维,开始从更加现实的角度反省民国建设方略的阙失,特别是在处理族群和疆域问题时重新回归到了“大一统”历史脉络之中进行思考。“大一统”观在某种程度上已成为不同政治群体共享的古典思想资源,并持续发挥着影响力。(原文章标题为《论“大一统”观的近代形态》)
 
《中国人民大学学报》2018年第1期