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2017共生社会学分论坛会议隆重举行

作者:上海师范大学 张凤池

    2017年7月16日,阳光明媚。由复旦大学社会共生研究中心主办、《社会科学报》协办的“中国社会学年会-共生社会学分论坛”在上海大学宝山校区隆重举行。来自复旦大学、湖北省社科院、华中师范大学、苏州大学、中国政法大学、上海体育学院、上海欧洲学会、贵州民族学与人类学高等研究院,以及全国各地有志于共生社会学理论研究的学者汇聚一堂,围绕“社会共生与命运共同体”的主题展开研讨。
 
    第一单元主旨发言由复旦大学社会共生研究中心副主任徐珂副教授主持。复旦大学社会共生研究中心主任胡守钧教授,就“社会共生与命运共同体”做了首场主旨汇报。胡教授指出,命运共同体,本质上是一种社会共生系统。国与国之间的共生,构成了国际命运共同体。人与人之间的共生,形成了家庭、组织等等不同形式的共同体。因此,命运共同体的良性发展,本质上是构建和谐的社会共生关系的过程,其途径就是不断优化各主体的共生关系,在合理的范围内交换资源、分享资源、竞争资源,实现和谐共生。湖北省社科院于真研究员报告的题为“共生社会学探要”。他就共生社会学的涵义、特色、史观、社会观、基本理念、方法论、社会利益群体理论,对社会五大矛盾的分析以及对人类命运共同体的解读、学科发展机遇等十个方面作出了扼要的阐明,并提出从经济理性到共生理性的思维,主张要异己共生,求同存异。特邀嘉宾陈谢先生从《道德经》出发,探讨了社会共生论对中国写意画之影响。全球共生研究院院长钱宏先生提出,中美两国关系,乃至全球关系的处理,都需要上升至“大国哲学”对话的高度。中国应该在提炼中华优秀传统文化精华与全球互联交流互鉴的相关经验的基础上,提出共生思维作为大国相处之道。中美双方都以各自国内事务为优先,同时发展共生式的全球治理,是实现世界永久和平的可能性路径。主旨发言之后,三位点评嘉宾就相关问题做了精彩评述。华东师范大学施炎平教授指出,当今中国一直在享受西方思想带来的硕果,但同样出现了一些问题。社会共生论作为中国本土的创新理论,阐述了共生作为一种基本的社会存在方式,对解读中国本土现象具有重要价值。复旦大学国务学院院长苏长和教授认为,“社会共生”不仅是社会学的概念,也能够用于经济,政治,文化等各个领域。随着世界文明的发展,西方的制度已经不适合现在的东方文明的发展,社会共生理论,应在当今世界发挥重要作用。湖北社科院陈怀远研究员认为,共生社会学自提出以来,相关概念不断成熟,研究领域不断拓展,十分令人欣慰。
 

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于真研究员
 
    第二单元主题汇报由上海体育学院郭修金教授主持。首先,由上海市总工会李友钟博士阐述了共生关系实在论的基本命题。他提出,共生关系是独立于人的意志之外的客观存在。共生关系实在论有本体论主张、语义学主张及认识论主张三个维度的命题,其中本体论主张是基础。湖北省社科院陈怀远研究员探讨了社会共生公意的证成与拓展。他指出,日常生活的事实本相表明,平等社会非共享,共享社会不平等,和谐社会难止斗,这些共生社会的基本要素都难以表达它的核心内涵,来满足其自身的内洽性要求。因此,建构社会共生理论所面临的艰巨任务,就是将社会“共生”证成为一种大多数人认同的“公意”。上海欧洲学会杨海峰研究员则从国际共生论视角“寻求走出时艰的地区主义”。他认为,国际共生论以共生关系的主体性、资源纽带和约束条件为基本要素,以传统东亚秩序和当代中国实践为经验基础,以人类命运共同体为理念目标,为解决马里奥•泰洛提出的“艰难时世”提供了一种新的分析角度。贵州民族学与人类学高等研究院阿拉德尔吐副教授通过比较费孝通和今西锦司的社会共生理论范式提出,两者虽然都提倡社会共生之理论范式,但费孝通的社会共生论倾向于关于族群共生的政治共同体之构想,而今西的社会共生论则更多倾向于关于生物•社会的自然生命体之构想。苏州大学王赟老师提出,玛费索利社会学中的部落主义和情境法则打破了依附现代社会道德二重困境的功能主义社会学。交往取代了整合,共生取代了维持。因此,可以籍由玛费索利的伦理理论思考共生社会学的可能性。华中师范大学刘芹茂教授提出,共生理论要想得到普及和发展、变成社会改革和建设的巨大力量,就一定要与教育相结合。将“共生理论”引上教育这座“金桥”,就能将这种饱含正能量的科学理论扩展到四面八方,发挥强大的威力。
 
    在第二单元点评阶段,复旦大学社会学系刘豪兴教授指出,共生思想早在社会学创立之初,费孝通先生的思想中就有所涉及。刘教授认为,人类社会要各美其美、美人之美、美美与共,共生吉祥。复旦大学国务学院任晓教授认为,共生既是一种“实然”关系,也是一种“应然”关系。当今的地区主义、国家主义就是一种共生关系。但通过共生视角来探讨这些问题,寻求国家之间共同发展,就会看到不一样的解决方法。复旦大学哲学系袁闯教授则认为,从哲学上看,共生理念应当是一种思维方式和一种价值取向,甚至是一种新的世界观、方法论。
 

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胡守钧教授
 
    第二场主题汇报由全球共生研究院钱宏院长主持,由中国政法大学孙国柱老师首先做汇报。他认为,在大多数情况下,人们往往将和谐与共生两个词汇混为一谈,共生思想的独特内涵根本无法彰显。他尝试比较和谐与共生两种思维方式的不同之点,以突显共生思想的殊胜价值。武汉周易研究所李长太研究员则阐述了马克思的三个革命思想在三部著作之间构成逻辑共生。上海体育学院郭修金教授与单凤霞博士探讨了民族传统体育与西方现代体育的共生发展。他们认为,二者主体地位均衡、互需资源共享、文化内核规约及生存载体依附是和谐共生的条件和基础。互利共生是民族传统体育与西方现代体育共生关系中的目标追求。原中华读书报学深圳记者站主任记者朱健国先生,则透过深圳玉华业委会20年简史中的“墨子思维”,论证了业委会、发展商、政府物管部门以现代共生观协调平等、尚同,真正扩展民主、自由、宽容,实现“业主自治与专业服务相结合”的共管模式。合肥市皖深科技学校梅生林提出,自愿共享交易成果是通过正常市场交易关系,提高人类社会中的人财物的最优化配置,使人类达到互相帮助、互惠共赢的人人自治、人人共治,人尽其能、物尽其用,自愿供给、各取所需,相互依赖与制约的理想化社会状态。中共邯郸市委宣传部理论处路志川研究员在对传统资源空间的主要学说进行综合分析的基础上,提出了以企业共生空间为思维范式、以企业竞合的超循环性为核心思想的超循环竞合理论,阐述了超循环竞合的三维本性结构,四种行为机制,三大政策杠杆,以及三大目标体系。
 
    在第二单元点评阶段,《探索与争鸣》杂志原主编秦维宪先生提到,社会共生论,是胡守钧先生基于对斗争哲学的反思提出的,为解决当今中国社会的各种问题具有独到的视角。华东理工大学李琼教授对本单元的汇报做了简要评述,她认为,本单元汇报从体育、企业管理等各方面拓展了共生社会学的应用领域,标志着共生社会学的发展、进步。上海市委党校刘建洲教授则指出,汇报发言均对共生理论做了很好的拓展,提供了有价值的案例,将共享同共生结合起来探讨,使得共生理论更加丰富。
 
    第三场主题汇报由上海师范大学张凤池老师主持。上海驿光传播有限公司总经理韩妙第先生提出,网络社会中,各种社群的形式自发地形成网络共生的社会关系。这些共生的关系是以共享、生态以及平台为基础建立。华中师范大学刘炳琴老师认为,围绕着子女这一“中心轴”,传承生命、拓展社会关系成为每个家庭经营的主旋律。可是当“中心轴”断裂,失独之痛也就沿着这根“轴”纵横撕裂。只有看清失独家庭的实质性困苦,才能调整社会结构,促进社会和谐。华东师范大学周旭老师提出,共生素养是孩子最重要的核心素养,在育儿过程中,尊重孩子的心灵和谐、培养孩子的共生思维是重要渠道。中科院武汉病毒所张雁冰女士提出,用互利共生思想化解人间仇恨、取代弱肉强食丛林法则,具有深远意义。复旦大学程千里的发言题目是:社会共生、价值共创——社会共生视角下的战略企业社会责任。基于社会共生的理论视角,他从主体要素、资源要素、约束条件等三方面,分析了企业社会责任中的社会共生关系及建立在共生关系之上的社会价值共创,并通过多个实践案例诠释了社会共生理论在企业社会责任领域的重要理论价值。草之言英语工作室的曹逸璇则基于社会共生理论,建立起了反映个人的共生综合状态的“个人共生圆”这一分析模型,并尝试提出了初步的量化方法。
 
    在第四单元点评阶段,复旦大学访问学者、全球共生研究院钱宏院长指出,共生是当今社会的重要概念。不论是解决“失独家庭”问题,还是培养孩子的“核心素养”问题,亦或是互联网发展的问题,都能提供有价值的方案。上海体育学院郭修金教授指出,社会共生理论具有其时代性,用共生思维化解人际矛盾,促进企业管理,甚至构建“个人同心圆”来解读个体的人际交往,都具有创新意义。
 

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大会合影
 
    大会尾声,由湖北社科院于真研究员复旦大学共生研究中心胡守钧教授做总结发言。于真研究员指出,共生社会学是一门新兴的学科。共生社会学的本体论是共生,实践方针是异己共生。未来需要进一步加强该领域的实证研究,完善教学实践,使该学科得到长足发展。复旦大学社会共生研究中心主任胡守钧教授在大会最后总结道:共生社会学自提出以来,经历了可喜的发展。共生理论在哲学、社会学、文化学、国际关系学等多个领域均取得了长足发展。我们要“在共生中存在,从共生中感悟,在共生中创业,在共生中发展。”共生社会学的发展定位与方针,可以用16个字来概况,那就是:顶天立地,旁引博征,拓展疆域,一派九流!
 
    最后,分论坛在一片掌声中圆满结束。