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第二十届中国价值哲学年会暨国际学术研讨会在上海大学召开

聚焦新时代与价值哲学研究

 

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  2018年11月2日至4日,以“新时代与价值哲学研究”为主题的第二十届中国价值哲学年会暨国际学术研讨会在上海大学顺利召开,来自全国和世界的一百二十多位学者参加了会议。本届年会由中国价值哲学研究会、上海哲学学会、上海大学社会科学学部、上海大学哲学系和上海大学价值与社会研究中心主办,上海大学价值与社会研究中心承办。
 
  李德顺教授在主题发言中梳理了构建人类命运共同体的思路和避免的误区,他认为,提出构建人类命运共同体,是对世界历史发展大势的一种省察,实质上体现了人类主体意识的一种觉悟,因而不仅仅是一项主观的战略和策略手段。
 
  以色列Beit Berl学院的Lydia Amir教授指出,为了友善地对待科学和技术的进展,为了与不同的宗教信仰和谐相处,当代哲学应该是全球性的、不受限制且不抱成见的;当代哲学不仅应该能清醒地描述人类的境况,而且还能充分全面地去制定共同的价值观,它不仅应该是相当地实际可行而能够提供一种智慧的典范,而且还能为一种同情的伦理学奠定根基而不为形而上学的假设所累。
 
  东北师范大学的荆雨教授探讨了中国哲学之共同体观念及其价值理想,他认为,中国古代哲学的共同体思想体现的是人对人类和世界存在的根本看法及价值主张;中国哲学思想的整体观为当代人类实现人我和谐、天人和谐提供了丰富的思想资源;中国人依其家国天下、万物一体的思想方式,一以贯之地理解并自觉而有意识地建构人类命运共同体;中国人的共同体意识和思想主张具有深厚的哲学基础与文化根基,是渊源有自的“一贯之道”;古代先贤提出的 “仁者浑然与物同体”等真实本然的万物一体的主张,以及“民胞物与”、天下一家的心性修养与天下胸怀,使中国人真诚地、切实地具有共同体的观念并为其之而不懈努力。
 
  东南大学的罗马尼亚籍教授Ionut UNTEA在《人—符号的价值:契约信任与人际关系》的发言中指出,信任体现在相互致力于一个目标的关系中,这个目标不仅为利益服务,而且也为参与者的整体个人发展服务;皮尔斯思想中的自我不是“一劳永逸的”,而是“与其他自我相互关联”,以至于“我/我不能被完全分离和孤立,而是“成为一个自我”;自我是一个存在,它的潜能实际上是无限的,其意义是丰富的,只有在它与社会的连续性中才能得到充分的实现;而只有人类才能在比动物高得多的程度上理解符号;人类之有能力构成自己,是作为符号传递的标志。
 
  波兰雅盖隆学院的 Wojciech Gulin教授探讨了在中欧制度和社会变化中扮演重要角色的移情。他认为,移情不是价值但会导致价值并与它们有关,通过移情,人根据价值来生活并在日常生活中服从价值;在这种联系中,价值在每个历史时期都是科学研究的主题,正如里夫金所指出的那样,全球移情是拯救我们文明的一个办法;人类不是“现代人”而是“同感人”,移情可能是克服民族和国家中人际危机的唯一办法。
 
  波兰雅盖隆学院的Adam Machowski博士在发言中比较了孔子和托马斯·阿奎那思想中的社会美德,他认为,二者分别代表了中国和欧洲的古典思想;尽管在时间和地理上彼此相隔甚远,但两人都认为社会美德是使社会关系的构建得以成为可能的合适基础;孔子和托马斯·阿奎那讨论社会美德话题对于当今时代越发有价值,因为我们生活在一个日益分裂的世界和原子化的社会之中;古典社会美德在价值上会再一次有助于我们去构建未来社会的图景,比如,家庭或者服从在塑造社会关系中的重要性,在孔子和阿奎那那里以相似的方式得到察觉和分析。
 
  复旦大学的冯平教授阐释了杜威实践判断的逻辑的核心要素,认为杜威的实践判断理论强调在目标和现有条件的联结中探究现有条件,条件和目标之间的因果关系,以及二者间缺少的中间环节即行动,要在手段和目的的统一中确定未来的行动;杜威的实践判断很好地统率了事实和价值之间的关系,若按照杜威的这一理念,关于价值的研究不应仅停留在应然层面,而应该对事实进行研究;在事实的基础上考虑与目标的因果关系、目标的确立是否合适,并在这种连续性中确立行动方案,在这种意义上,价值判断也是一种实践判断;借鉴杜威学说可以找到中国价值哲学新的生长点,如不同教育阶段价值判断的能力培养就是价值哲学可研究的方向之一,这也是从根基上进行价值观的培育。
 
  南开大学的阎孟伟教授在发言中论述了改变世界与“价值”哲学的关系,他认为,不能仅仅从“事实”的意义上解释这个世界,更重要的是必须从“应当”的意义上对人的感性活动进行价值考量,必须研究人的感性活动的价值取向;感性世界作为人的感性活动的产物,是饱含人的价值理念的意义世界,离开了价值维度,就不可能获得对“改变世界”的真正理解,从这个意义上说,“改变世界”就是价值哲学的宣言!
 
  湖北大学的戴茂堂教授指出,要超越价值研究中的主客二分,他认为当代中国价值哲学的发展尤其需要进行一场轰轰烈烈的方法论革新;重建中国价值哲学方法论不是说要抛弃主客二分的科学主义思维方式,而是说要超越主客二分的方法论;在审美的世界,最容易呈现一个我与万物融为一体的价值景象,人生价值最容易得到全面实现,人生的意义最容易得到价值澄明。
 
  北京师范大学的晏辉教授主要谈论了三个问题:一是面向价值哲学自身的自我建构,二是结构建设起来后如何面向生活世界,三是从价值哲学角度对中国未来的发展提供一个价值哲学方面的支持。他认为,若把价值哲学看成是对价值问题的追问,价值哲学这门学科能够建设起来,是因为有三个支点:一是元价值论,是对价值哲学本身的话语体系领域的确定,确定一个自洽的逻辑体系;二是规范价值论,要为人们创造和享用价值,提供一个约束性根据;三是美德价值论,要为人们创造和享用价值提供德行支持。
 
  中国人民大学马俊峰教授的发言题目为《围绕“秩序”重建推进价值理论研究》,他指出,改革开放四十年中国取得巨大成就,社会主要矛盾也发生变化,人民群众对美好生活的需要与社会生产发展不充分不平衡的矛盾成为主要矛盾;中国社会发展的活力充分调动起来了,相应地也出现许多问题,而我们应对和管理的方式还存在许多不适应之处;为了满足人民群众对美好生活、有尊严的体面生活的需要,我们需要加快公共物品的生产和供给,重建适合于社会主义市场经济的经济、政治和观念的秩序,这需要价值理论研究提供合理的理念和理论支持。
 
  上海大学陈新汉教授的发言主题为《社会自我批判视域中的中国社会主义改革及其深化》。他指出,马克思在“人体解剖”思想中提出了社会自我批判命题。社会自我批判包括“批判的武器”和“武器的批判”两个环节以及“自上而下”和“自下而上”两种态势;社会主义改革作为“第二次革命”就是社会在社会基本矛盾运动激化的特殊条件下所发生的社会自我批判;把跨越“卡夫下峡谷”的社会主义区别于从资本主义中 “脱胎”出来的社会主义,确立社会主义初级阶段是自然经济社会形态转型到商品经济社会形态中的“不发达”的历史定位,是社会自我批判的具有理论和现实意义的重大成果;分析新时代社会主要矛盾转化提出的新问题,就能理解社会自我批判的深化必须进一步推动以人民当家作主为本质特征的社会主义民主政治的进一步完善和发展,为此,需要把握好“人民当家作主”与“党的领导”、“依法治国”之间的辩证关系,切实地落实“权为民所赋”的授权机制。
 
  东北师范大学的庞立生教授讲述了马克思主义哲学中国化的价值自觉与文明憧憬。他认为,在世界历史的重构与文明转换的关节点上,推进马克思主义哲学中国化,需要立足马克思主义哲学所能达到的思想高度和文明成就,深入领会和体认马克思主义哲学蕴含的文明教养和思想张力;需要把握中国道路作为马克思主义哲学中国化的实践,所蕴含的强大的哲学转化和创新能力;马克思主义哲学中国化正日益体现为民族复兴的价值自觉,并昭示出一种有别于西方现代性文明形态的新气象。
 

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  第二十届中国价值哲学年会承继了以往年会主题紧扣时代脉博的特点,展现了中外价值论研究学者对当今世界和中国社会步入新时代的重大现实价值问题的深切关切,这种关切或反映在对经典文本理论的梳理探究上,或反映在对时下热点如人工智能、大数据等问题的理论思考上,或反映在对传统文化资源的发掘和阐释上。这次会议为价值论研究学者搭建了对话和交流的平台,对于进一步促进中国价值论研究在新时代的发展,拓展中外学者在价值论领域的交流与合作都有积极的推动作用。(上海大学哲学系刘冰供稿)